10.小石潭记

一、峡江寺飞泉亭记（节选）

袁　枚

惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已！

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至；人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮；以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！

僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰，于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！

坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之？”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

【阅读思考】

1.第一段写登山所见古松奇树，奇树奇在何处？用原文回答。

2. 翻译下列句子。

（1）妙无一人肯泊岸来此寺者。

（2）无征不信。

3.“当时建此亭者其仙乎！”这句话反映了作者怎样的感情？

【答案】

1.此独根分而枝合

2.（1）奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。（2）没有凭证就不能使人相信。

3.感建亭者的奇妙构思，表达了对飞泉亭的无比热爱。

【参考译文】

只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，唯独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！

登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！

澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声、棋子声、松涛声、鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。

坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把它记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。

二、始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐倾壶而醉醉则更相枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培                                               为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

【阅读思考】

1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 到则披草而坐／倾壶而醉／醉则更相枕以卧／卧而梦意有所极／梦亦同／趣觉而起／起而归

B. 到则披草而坐／倾壶而醉／醉则更相枕以卧／卧而梦／意有所极／梦亦同趣／觉而起／起而归

C. 到则披草而坐／倾壶而醉／醉则更相枕以卧／卧而梦意有所极／梦亦同趣／觉而起／起而归

D. 到则披草而坐／倾壶而醉／醉则更相枕以卧／卧而梦／意有所极／梦亦同／趣觉而起／起而归

2. 下列选项中，对文章理解有误的一项是（   ）

A.“意有所极”中的“意”是由贬谪引发的惴栗之感，是将忧惧抑郁寄情于山水之中，不同于欧阳修的“醉翁之意不在酒”之“意”。

B.文章开头先写以前对永州异山秀水的游览，表明这些“幽泉怪石” 给作者带来精神的愉悦和解脱，以此作为铺垫来比照映衬西山之游。

C.作者虽然几乎走遍了永州的奇山异水，但当他发现西山之时，欣喜之情溢于言表，文题“始得”点明此游之意义，并以“始”与“未始”之比较结束全文。

D.作者将“特立”之西山赋予了自己卓尔不群的人格和恢弘远大的志向，西山即我，我即西山，达到了物我合一的境界。

3.翻译文中画横线的句子。

（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（2）今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

【答案】

1.B（解析：所给四个选项中“意有所极/梦亦同”中间都断开了，而且“梦亦同”中“亦”是“也”的意思，由此可判断出“卧而梦”后应断开，据此可知A、C两项断句错误，当排除。比较B、D两项，B项“觉而起／起而归”意思是“睡醒了就起来，起来就回去了”，而D项“趣觉而起／起而归”的意思则可理解为“催促睡觉又起来了，起来就回去了”，这与上文“卧而梦”矛盾了，故答案应是B项。）

2.B（解析：B项，“表明这些‘幽泉怪石’给作者带来精神的愉悦和解脱”不当。“作为铺垫来比照映衬西山之游”的是“未得”西山时的“漫漫而游”，这给作者带来的是被贬之后的痛苦与空虚、无奈与无聊。）

3.（1）我认为凡是这个州的有奇特形状的山水，我都游览过了，然而我还未曾知道西山的奇异之处。

（2）今年九月二十八日，我由于坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着它觉得它奇特。

【参考译文】

我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游赏过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。

今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接，向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别之处，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能到达它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章记载下来。这一年是元和四年。

三、钴潭西小丘记

柳宗元

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然③相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴④之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑤，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

（选自《永州八记》）

【注】①鱼梁：一种捕鱼的设施，用石头围成一道阻水堰，中间留有空洞，以安放竹笱。 ②突怒偃蹇：骤然突起或兀然高耸的样子。 ③嵚然：山势高峻的样子。 ④罴：棕熊。 ⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，其中沣、镐分别为周文王、周武王建都处。

【阅读思考】

1．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）

当 湍 而 浚 者 为 鱼 梁                        

2．解释下列句中加点的词语。

（1）虽古好事之士，或未能至焉。（   ）

（2）农夫渔父过而陋之。（   ）

3．结合《小石潭记》的写作背景，谈谈本文写“弃地”小丘的际遇，寄寓了作者怎样的情感和愿望。

【答案】

1.当湍而浚者/为鱼梁

2．（1）即使 （2）认为……鄙陋

3.寄寓了作者怀才不遇、遭遇不幸的苦闷抑郁不平的情感以及重被重用的愿望。

【参考译文】

（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴潭。钴潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜着往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。

小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许也没有到过这地方吧。

唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过都鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的相遇。

四、墨池记

曾　巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

【阅读思考】

1.下列句子中加点词语意思相同的一项是（  ）

A.而尝极东方               吞天沃日，势极雄豪

B.则学固岂可以少哉         今夫不受之天，固众人

C.岂爱人之善               择其善者而从之

D.而使后人尚之如此         风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背

2.用现代汉语翻译文中画线句子。

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？

3.上文第二段中作者推测王盛的用心，提出了自己的观点 ，这启示我们应该怎么做？

【答案】

1.B（解析：考查文言实词。A.穷尽/很，非常；B. 本来/本来；C. 善良/好的；D. 尊崇/还）

2.但后世没有能比得上王羲之的，莫非（恐怕是）他们所下的功夫不如王羲之吧？

3.我们不仅要有一技之长，更要刻苦学习仁人君子留下来的风尚和美德。

【参考译文】

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫作新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？

当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下的吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

　　墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

　　庆历八年九月十二日，曾巩作记。