21.《庄子》二则

一、庄子钓于濮水

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰；“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子·秋水》）

【阅读思考】

1．解释下列加点词语在文中的意思。

（1）楚王使大夫二人往先焉（     ）

（2）庄子持竿不顾（     ）

（3）宁其生而曳尾于涂中（     ）

（4）吾将曳尾于涂中（     ）

2.翻译下列句子。

（1）楚王使大夫二人往先焉。

（2）宁其死为留骨而贵乎？

3.庄子是用什么办法说服两位大夫的？

【答案】

1.（1）派　（2）回头看　（3）拖着　（4）泥，泥巴

2.（1）楚王派两位大臣先行前往（传达他的意思）。　（2）它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？

3.他以楚国神龟的例子作比，形象地说明自己不愿当官的思想，很有说服力。

【参考译文】

庄子在濮水边垂钓。楚王派两位大臣先行前往（传达他的意思），说：“（楚王）愿用国内政事劳累您！”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了。楚王用巾饰覆盖着它，用竹箱装着它，珍藏在宗庙里，这只神龟是宁愿死去而为了留下骨骸来显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“（你们）走吧！我宁愿像龟一样拖着尾巴生活在泥水里。”

二、庄子·天下（节选）

惠施多方①，其书五车，其道舛驳②，其言也不中③。

桓团、公孙龙辩者之徒，饰④人之心，易⑤人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿⑥也。惠施日以其知与人之辩特与天下之辩者为怪⑦此其柢⑧也。然惠施之口谈，自以为最贤。南方有倚人⑨焉曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。以反人为实⑩，而欲以胜人为名，是以与众不适⑪也。

【注】①多方:知识渊博。②舛驳:错乱驳杂。③中：得当、恰当。④饰:这里有蒙蔽之意。⑤易：改变，更换。⑥囿:局限。⑦为怪:制造奇谈怪论。⑧柢:根本。⑨倚人:怪僻而不合于世俗的人。⑩以反人为实:把违反人之常情的事说成真实的。⑪不适:不合。

【阅读思考】

1.请用“/”标出文段中画线句的停顿(不少于两处)。

惠  施  日  以  其  知  与  人　之  辩  特  与  天  下  之  辩  者  为  怪  此  其  柢  也。

2.文段中,庄子批评惠子“其言也不中”，那么惠子言辞不当的原因可能有哪些？请简要概括。

【答案】

1.惠施日以其知与人之辩/特与天下之辩者为怪/此其柢也

2.①学问错乱驳杂，自己都不一定能说清楚；②喜欢制造奇谈怪论；③不顾事实（把违反人之常情的事说成是真实的），热衷于在口舌上胜过别人（热衷于博取辩胜别人的名声）；④自高自大，自以为最有口才（辩才）；⑤回答别人的问题时不假思索，东拉西扯。

【参考译文】

惠施懂得许多方面的学问，他的著述多达五车，但他的学说却错乱驳杂，他的言谈也多偏颇不当。

桓团、公孙龙等善辩之流，蒙蔽人们的思想，改变人们的心意，能够堵住别人的嘴，却不能折服人心，这就是辩者的局限。惠施每天用其心智跟人辩论，独自跟天下的辩者制造出这么多奇谈怪论，而上述就是他们争论的大体情况。不过惠施的口总是说个没完，自以为最有才。南方有个奇异的人名叫黄缭，向他询问天为什么不会坠落、地为什么不会塌陷，询问风雨雷霆形成的原因。惠施一点儿也不谦逊立即回应，不加思索地就做出答复，广泛阐述事物的规律与原理。说起来絮絮不绝，话多而无休止，还认为说得太少，把许多奇异的东西也添加进去。他处处违反人的实情，却一心求取超人的名声，因此他总是跟众人不合时宜。

三、《呻吟语》节选

吕　坤

人有馈一木者，家僮曰：“留以为梁。”余曰：“木小不堪也。”僮曰：“留以为栋。”余曰：“木大不宜也。”僮笑曰：“木一也，忽病其大，又病其小。”余曰:“小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？”

他日，为余生炭满炉，烘人。余曰：“太多矣。”乃尽湿之，留星星三二点，欲明欲灭。余曰：“太少矣。”僮怨曰：“火一也，既嫌其多，又嫌其少。”余曰：“小子听之，情各有所适也，岂惟火哉？ ”

【阅读思考】

1.解释下列加点的词。

(1)留以为梁(     )  ⑵乃尽湿之（      ）

2.下列对画线句意思理解最恰当的一项是（      ）

A．木料只有一根，（你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。

B．木料只有一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。

C．木料是同一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。

D．木料是同一根，(你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。

3.文中两件事情分别告诉了我们什么道理？（用自己的话回答）

【答案】

1.（1）作为，做成　（2）全，都

2.C［解析：本题考查的是重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏，不随意增减内容，译文要顺畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。重点词语有：病，嫌弃。句意为：木料是同一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。故选C。］

3.事物都自有它合适的用途。   做事情要掌握好分寸。

【参考译文】

有人送来一根木料，家僮说：“留下来可以做成房梁。”我说：“木料太小，不能做房梁。”家僮说：“留下来可以做栋。”我说：“木料太大，不适宜做栋。”家僮笑着说：“木料是同一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。”我说：“小子，你听我说，物品各有它的用处。岂止是木料呢！”

有一天，小僮为我生炉子，装了满炉子炭，热得烘人，我说：“炭太多了。”他把炭都用水浇灭了，只留下三两个火星，欲灭不灭。我说：“炭太少了。”小僮抱怨说：“火炉是同一个，（你）既嫌炭多，又嫌炭少。”我说：“小子听着，做事情各有它适宜的分寸。岂止是火呢！”

四、庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀                                               然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为；怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（选自《庄子》）

【阅读思考】

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（      ）

A．乃中《经首》之会                       中：合乎             

B．批大卻，导大窾，因其固然               批：劈、击

C．动刀甚微，然已解，如土委地　         委：卸落、坠下

D．嘻，善哉！技盖至此乎          　       盖：大概

2．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一项是（      ）

A．庖丁为文惠君解牛         为之四顾，为之踌躇满志

B．臣以神遇而不以目视       以无厚入有间

C．而刀刃若新发于硎         提刀而立，为之四顾

D．进乎技矣                 君子博学而日参省乎己

3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（      ）

A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。

B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是“依乎天理”“因其固然”。

C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。

【答案】

1.D（解析：“盖”通“盍”，何，怎么。）

2.B（解析：“以”，介词,凭、用；A项，“庖丁为文惠君解牛”中“为”作介词，“替、给”；“为之踌躇满志”中“为”作介词，“因为”。C项，“而刀刃若新发于硎”中的“而”表转折关系，“提刀而立，为之四顾”中的“而”表修饰关系；D项，“进乎技矣”中“乎”作介词，“比”；“君子博学而日参省乎己”中“乎”作介词，“对”。）

3. C（解析：只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错。）

【参考译文】

有一个名叫丁的厨师给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩着的地方，膝盖顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音，没有不合乎音律的。它竟然同汤时的《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻！好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了你的这番话，懂得了养生的道理了。”