一、劝学（节选）

荀　子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，                                               ②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。

【注】①中绳：（木材）合乎拉直的墨线。②：通“煣”，使弯曲。③暴：晒。④参：验、检查。一说，参，通“叁”，多次，表概数。

【阅读思考】

1．解释下列句子中加点词。

（1）学不可以已

（2）故木受绳则直

2．将下列句子翻译成现代汉语。

冰，水为之，而寒于水。

3. 《虽有佳肴》运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点____________；本文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是______________。

【答案】

1.（1）停止。　（2）所以，因此。

2.冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

3.教学相长（也）　比喻论证或举例论证

【参考译文】 

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

二、礼论（节选）

荀　子

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

【注】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。

【阅读思考】

1．解释下列句中加点词语。

（1）故制礼义以分之

（2）以养人之欲

2.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

3．根据选文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。

【答案】

1.（1）所以。　（2）来。

2.使人们的欲望不会由于物资的原因而得不到满足，物资不会因为人们的欲望而枯竭。   

3.避免天下混乱，确定名分，平衡人们的欲望，使物资和欲望相互制约。

【参考译文】

礼是在什么情况下产生的？说：人生下来就有欲望 ，如果想要什么不能得到，就不能没有追求，如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争斗。一发生争斗就会产生混乱，一有混乱就会导致穷困。古代的圣王厌恶混乱，就制定礼仪，划分等级，节制人们的欲望 ，满足人们的要求，使人们的欲望不会因为物资的不足而得不到满足，而物资也不会因为满足人们的欲望而消耗殆尽，为了物资和欲望两者相互制约，保持长久的协调发展，这就是礼的起源。

三、孟涂文集（节选）

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

【阅读思考】

1．解释下列句子加点的词语。

（1）非问无以广识

（2）理明矣，而或不达于事

2．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

好学而不勤问，非真能好学者也。

3．谈谈本文对你的学习有什么启发。

【答案】

1．（1）增加。　（2）有时。

2．喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。

3．我们要做一个勤学好问的人。

【参考译文】

君子学习一定要喜欢提问。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能增加知识。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细枝末节，如果放弃了提问，又从哪里去解决呢？