第22课

《伊索寓言》节选

鸟类、兽类和蝙蝠

很久很久以前，鸟类和兽类发生过一场大战。  　　

战争持续了好久，胜负难分。蝙蝠始终不表明自己的立场，只是站在一边观望。又过了好长时间，兽类好像快要取胜了，蝙蝠连忙加入到他们的阵营中。然而，鸟类却顽强地重整旗鼓，打败了兽类。就在他们的庆功会上，他们发现蝙蝠也混在其中。双方停战后，蝙蝠的这一行为遭到了一致的谴责，双方都拒绝接纳他作为自己的成员。惭愧的蝙蝠自觉无脸见人，从此便躲藏在山洞或角落里，只在昏暗的傍晚、漆黑的深夜才敢露面。  　　

大智慧：两面讨好，最终在两面都不会得到好处。

善与恶

力量弱小的善，被恶赶到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。

这就是说，人很不容易遇到善，却每日被恶所伤害。

苍蝇与蜜

房里的蜜罐漏了，蜂蜜流了出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。

然而，就在这时，他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。他们后悔不已，“嗡嗡”乱叫：“我们真不幸，因贪图一时的享乐而丧了命。”  　　

对许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。  　　

熊与狐狸

有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。  　　

一只狐狸对他说：“但愿你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活着的人。”  　　

这故事适用于讽刺生活中那些假装善良的恶人。  　　

田鼠与家鼠

田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。他一边吃着大麦与谷子，一边对田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起享受吧！”田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看了豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听到声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，又有人进到屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤巍巍地对家鼠说：“朋友，再见吧！你自己尽情地去吃吧，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活吧。”

这故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那充满惊恐的生活。

伯牙鼓琴

《吕氏春秋》

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，只是单纯地把音符奏出来而已，少了点儿神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说:“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船离开了。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，想把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了著名的操琴的高手。

《列子》节选

夸父逐日

【原文】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

【译文】夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直追赶到太阳落下的隅谷旁边。他口渴极了，想得到水喝，就跑去饮黄河、渭河的水。黄河、渭河的水不够喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。还没有跑到，半路上他就渴死了。他丢弃掉的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的树林，名叫邓林。邓林覆盖面积方圆达几千里。

【寓意】表现了人们征服自然的强烈愿望和坚定决心。也比喻不自量力。

两小儿辩日

【原文】孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

【译文】孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。”前一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”后一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸到热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”孔子也无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

【寓意】体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

余音绕梁

【原文】昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。

【译文】从前韩娥东去齐国，路上粮食吃完了，经过雍门时，就靠卖唱来换取食物。她走了以后，歌声的余音还在梁上久久萦绕，三天不断，附近的居民还以为她没有离开。

【寓意】形容歌声或音乐优美，耐人回味。也可比喻诗文意味深长。

高山流水

【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴音。伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了！巍巍峨峨就像泰山一样！”伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

【寓意】比喻知音难遇。也比喻乐曲高妙。

纪昌学射

【原文】纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

【译文】有个人名叫纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后才可以学习射箭。”纪昌回到家里，就仰面朝天躺在他妻子的织布机下，双眼死死盯住织机的踏板。两年以后，即使锋利的锥尖刺在他的眼皮上，他都不眨一下眼。于是就去告诉飞卫。飞卫说：“还不行，你必须练好眼力才可以学射箭。当你能练到把极小的物体看得很大，将模糊的目标看得很明显，那时候，你再来告诉我。”纪昌用牛尾巴毛拴住一只虱子，吊在窗口上，天天面朝南方目不转睛地看着它。十天之后，虱子在眼中渐渐显得大了起来；三年之后，竟显得有车轮那么大。再看看其它东西，都如山丘一样大。他便用燕国的牛角加固的弓、楚国蓬杆制成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛却没断绝。于是，纪昌又跑去告诉飞卫。飞卫高兴得跳起来，拍着胸膛说：“射箭的诀窍你已经掌握啦！”

【寓意】要练成一身真功夫，需要克服无数困难，付出无数的心血和努力。

歧路亡羊

【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”

【译文】杨子的邻居家丢失了一只羊，他率领全家老小，又请杨子派童仆帮助一齐追寻。杨子说：“嘻！丢失一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻人回答说：“岔路太多了。”追羊的人返回后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答说：“跑掉了。”杨子问：“怎么会跑掉呢？”邻人说：“岔路之中又有岔路，我不知道该往哪条路去找，所以只好回来了。”

【寓意】比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

疑邻盗斧

【原文】人有亡斧者，意者邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。

【译文】有一个人丢失了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷走了，看他邻居儿子走路的姿势，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言谈话语，像是偷斧子的；所有的动作态度，无不像是一个偷斧子的人。不久，这个人在山谷里掘土，找到了自己丢失的斧子，第二天，他又看见邻居家的儿子，邻居家儿子的动作和态度再也没有一点儿像偷斧子的人了。

【寓意】做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

齐人攫金

【原文】昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之。问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

【译文】从前齐国有一个渴望得到金子的人，清早穿戴整齐来到市场上，走进一家卖金子的店铺，抓起一块金子就跑。官吏捉住了他。审问道：“这么多人都在那里，你为什么还抢人家的金子？”他回答道：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

【寓意】讽刺了那些利欲熏心而不顾一切的人。