23. 《孟子》三章

一　颜渊论御马

颜渊侍坐鲁定公于台,东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚矣。”定公不悦,以告左右曰：“闻君子不谮人,君子亦谮人乎?”颜渊退,俄而厩人②以东野毕马佚闻矣。定公躐ƒ席而起,曰：“趣④驾召颜渊。”

颜渊至,定公曰：“乡寡人曰：‘善哉!东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之?”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人,造父工于使马。舜不穷其民,造父不极其马。是以舜无佚民,造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔,衔体正矣；周旋步骤,朝礼毕矣；历险致远,马力殚矣。然犹策之不已,所以知其佚也。”

定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮,鸟穷则啄,人穷则诈。自古及今,穷其下能不危者,未之有也。诗曰：‘执辔如组,两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”

（选自《韩诗外传》,有删节)

【注】①佚(yì):同“逸”,逃跑。②厩（jiù）人:马棚的差役。③躐(liè):超越。④趣:同“促”。

1.解释下列句中的加点词。

（1）乡寡人曰                                                

（2）昔者舜工于使人                                         

（3）然犹策之不已　                                         

2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）颜渊退,俄而厩人以东野毕马佚闻矣。

（2）自古及今，穷其下能不危者，未之有也。

3.这篇文章说明了怎样的道理？

【答案】1.（1）同“向”，从前（先前）　（2）擅长（善于）　（3）用鞭子打（驱赶）

2.（1）颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。　（2）从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。

3.为政者要体恤民情，使百姓安居乐业（不能把老百姓逼得走投无路）。

【参考译文】

颜渊陪鲁定公坐在高台之上，东野毕在台下驾驭马车。定公说：“东野毕马车驾驭得太好啦！”颜渊曰：“好是好啊，不过他的马快要跑了。”定公不高兴，就对左右侍奉的人说：“我听说道德高尚的人不会中伤他人。道德高尚的人也中伤他人吗？”颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役就把东野毕驾驭的马跑了的事禀报了鲁定公。定公跨过坐席站起来，说：“赶快驾车叫回颜渊。”

颜渊到后，定公说：“先前我说：‘东野毕马车驾驭得太好啦！’您却说：‘好是好啊，不过他的马快要跑了。’不知道您凭借什么知道这种结果的。”颜渊说：“臣是根据治理国家的方法知道的。过去，舜善于用人做事，造父善于驾驭马匹。舜不让他的百姓用尽全力，造父不让他的马耗尽体力。因此，舜没有逃跑的百姓，造父也没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，上车时拉着马缰绳，使马的身体过于挺直了；又让马盘旋转动前进后退缓行慢跑，极尽调度车马的法度；让马涉历险途到达远方，马已经精疲力尽了。已经这样了，却还不停地驱赶它，因此，我知道它一定会逃跑。”

定公说：“太好了，能稍微深一步讲吗？”颜渊说：“野兽被逼急了就会咬人，鸟被逼急了就会啄人，人走投无路了，就会互相欺诈。从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《诗经》说：‘手握缰绳如同编织一样松紧有度，两匹骖马就会像跳舞一样欢快自如。’说的就是擅长驾驭的道理。”定公说：“是我错了。”

二　列子·说符篇（节选）

楚庄王问詹何①曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷②，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治③而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末④。”楚王曰：“善。”

【注】①詹何：古代哲学家。②社稷：指国家。③身治：自身修养好。④末：末节，次要的事情。

1.解释下列句中的加点词语。

（1）詹何对曰                  

（2）故本在身                  

2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。

臣明于治身而不明于治国也。

 3.楚庄王在与詹何的对话中得到了怎样的启示？请用自己的话概括。

【答案】1.（1）回答　（2）根本，基础

2.我明白修养自身（的道理）却不明白治理国家（的道理）。

3.修养自身是治理好国家的根本。

【参考译文】

楚庄王问詹何说：“应该怎样治理国家？”詹何回答说：“我明白修养自身（的道理）却不明白治理国家（的道理）。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”